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国学与社会主义核心价值观法治

发布时间:2019-11-20 07:17:32 编辑:笔名

国学与社会主义核心价值观——法治

社会主义核心价值观,在社会层面的第四个价值取向,是法治。

原标题:国学与社会主义核心价值观法治

【子曰文化】

作者:曹雅欣

国学走入生活,

传统成为时尚!

科普国学,

文化健康!

子曰,古代指孔子说,现泛指老师说。

子曰诗云,就是中国人引经据典的思维模式和表达方式。

子曰文化,团结一批杰出的国学教育者和文化工作者,传播中华民族优秀传统文化,解读古为今用的经典智慧,构建安身立命的精神家园。

把精英层面独有的思想智慧,转化为民族共享的文化力量。

社会主义核心价值观,在社会层面的第四个价值取向,是法治。

(一)法治与法制

当我们谈起法治的时候,常常会将它与法制混淆:法制,是一种法律化的制度,而法治,是一种依法治国的观念;法制,是社会秩序的管控法则,而法治,是全体公民的内心准则;法制,是靠法令的硬性规定来实行他律,而法治,是靠民众的思想意识来实现自律;法制,通过制度规范行为,强制遵守法规,是治国的手段,而法治,实现全民意识统一,自觉依法行事,是治国的目标。

法制社会的他律方法,是确保人依法行事的必要手段,而法治观念和自律精神的真正建立,才使人从受制度支配走向了自觉依照观念行事,才使人从必然王国走向了自由王国,这才是一个社会经由法制的治理方式走向了法治的理想状态。

所以,我们的社会,既需要制度的强大保障,更期待观念的深入人心。当法治成为举国上下高度统一的行为认同,人们便可以自觉遵循内心准则的感召、接受自我的约束,而不是寻求外部规则的漏洞、挑战法规的底线。

中国很早就有了法的意识,认识到依法治国的必要性。《管子》中说:法者,天下之程式也,万事之仪表也。法,是社会中所有行为的准则规范。而《韩非子》说:家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。一个家庭若有恒常的产业,即使遭遇饥荒也不挨饿,一个国家若有恒定的法律,即使遇到危难也不会混乱。法,是规范社会的法尺、是稳固事态的准绳,这就是古人对法治的重要认识。

但是,并非认识就能落实成行为,并非规则就能维护住秩序。比如《史记》中记载有周幽王烽火戏诸侯的故事,古时烽火的点燃,是涉及到军事战争和国家安全的重大事项,具有严格的制度规范。在周代,镐京附近修有二十多座烽火台,每当京城告急、天子有难,烽火便一座接一座地点燃,四周诸侯看到这狼烟四起,便知军事紧急、家国垂危,纷纷带兵前来、勤王靖难。但周天子与诸侯王之间这严肃的契约,却被周幽王当做博美人一笑的游戏。他为了引逗艳若桃李却一向冷若冰霜的妃子褒姒展颜一笑,便上烽火台燃起烽火,招各路诸侯前来一会。当各地兵马火速奔来准备与设想中的侵略者誓死一战的时候,却见他们效忠的对象正与美人在城上开怀大笑,认为这样兵马齐聚的戏剧化场景非常有趣。而由于褒姒难得地笑了,大喜之下的周幽王颁给献出这个烽火戏诸侯计策的佞臣以千金作赏,这便是千金一笑词语的由来。

可是,周幽王只看到美人的笑颜,却没看到将士的怒火,他戏耍了法则的严肃性,法则便要戏耍他的号召力。周幽王以为找到了观赏喜剧的最佳节目,真实而刺激,便频频以烽火之号戏弄诸侯。于是,当国内的反抗者与边疆的侵略者联合前来进犯镐京时,他纵使命人将烽火一燃昼夜,也不再有救兵前来。走投无路的周幽王,被敌军杀死,西周也就此灭亡。烽火报警的制度,本是古时边防的有效传递法则,但周幽王的思维中却丝毫不存法之意识,他个人的治国荒唐凌驾于法规严整之上,使法制规则名存实亡,使一代天子国破家亡,他是从思想意识之初,就始终欠缺对法治观念的理解和尊重。

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